Por qué quedamos marginados

            POR QUÉ QUEDAMOS MARGINADOS (Cuarto parcial)

EL SABER SUSTENTADOR DEL CONTROL REPRESIVO DE LA COLONIA.

La ideología del saber en que se asentó  el control represivo colonial en América Latina, traído por los españoles y portugueses, fue de naturaleza eminentemente teológica,  (por así llamarle) y se trataba de una evidente superioridad del colonizador en el plano teológico, que al llegar encuentran a los indios inmersos en lo que el colonizador llama "idolatría".  Estos ídolos, no fueron considerados por los ibéricos  como inexistentes, ni como falsos, sino que se les reconoció realidad , como producto del demonio. Esta es una pieza clave para la cosmovision  que introdujeron los colonizadores. Los ídolos eran obra del "maligno", no era dioses, sino creación  diabólica, y como tales existían.

La lucha contra la idolatría, es decir contra las religiones americanas , era una lucha contra el demonio. La península acababa de liberarse de 700 años de dominación de los árabes y con todo el bagaje ideológico de una "guerra santa" , emprenden la conquista de América, donde encuentran tres sociedades poseedoras de un elevado nivel de organización política y económica -Mayas, Aztecas e Incas-, a las que desarticula con el fin de establecer una sociedad productora para la exportación, para lo cual debe erradicar sus cosmovisiones originarias y para ello nada mejor que identificar esas cosmovisiones originarias como la obra del demonio, pues eran las que se oponían a su poder político y económico.

En esas circunstancias, durante dos siglos de colonialismo tiene lugar una disputa que aparentemente era absurda, pero que encierra una importancia capital, que es importante para explicar los copiosos volúmenes  que le dedicaron doctor autores.

Veamos: si bien no se discutió mucho  el carácter humano de los indios, hubo una gran controversia acerca de su origen. Entonces se decía: Sin duda que los indios descendían de Adán -porque según la Biblia no podía ser de otro modo- e igualmente descendían de Noé, -porque el diluvio fue universal-, pero no faltaron quienes sostuvieron que los indios eran hijos de Israel que habrían colonizado -también según la Biblia-, un país misterioso y desierto, más allá del Eufrates. Esta teoría fue usada tanto por quienes quería tratar con los judíos, especialmente los llamados "cristianos nuevos" que eran los judíos conversos, esto es, los convertidos a la fuerza por decisión de los Reyes Católicos, hasta el punto de que un autor judío afirmaba que el paraíso se hallaba en Perú.

Pero el debate más importante  era sobre la naturaleza  de la inferioridad del indio (porque en cuanto que el indio era inferior no se discutía), mientras que una de las corrientes criminológicas  de los siglos XVI y XVII explicaba que los indios no estaban adoctrinados en la fe de Cristo  y, por ende, era culpables por mera ignorancia , otros sostenían  que si habían sido adoctrinados conforme al mandato de Cristo a los apóstoles y que luego habían despreciado sus enseñanzas cayendo en la apostásia y por ello debían ser tratados como apóstatas ello fundado  en libros de la época  que afirmaban  que santo tomas -Tomás apóstol- partió rumbo a las indias y llego a América como se demostraba con la existencia de cruces prehispánicas  en América y otras pruebas menores.

Lo anterior pareciera una curiosa anécdota, pero es muchos más que eso, pues si los indios era apostatas por ignorancia tenía competencia sobre ellos la Corona española quien debía adoctrinarlos en la fe católica  y, si los indios se consideraban apostatas por rebeldía, esto es que conocieron la fe de Cristo y la olvidaron cayendo en la idolatría, la competencia sobre ellos recaía en la temida Inquisición por sus tratos diabólicos.

Tengamos en cuenta que los indios  considerados  como inferiores por ignorante o por apóstatas , son explicados en su humanidad por el saber de los siglos XVI y XVII, de una manera que impondrán un "conocimiento"  convirtiendo el argumento de apóstata en degeneración, para explicar el control social represivo.

En cuanto al africano, traído como esclavo a América, en ningún momento el poder hispano se preocupó por justificar o explicar  su inferioridad, pues era convicción generalizada de que eran seres inferiores, hasta el punto que Bartolome de las Casas, que tan extraordinario papel desempeño en defensa de los indios, recomendó su reemplazo por esclavos africanos.

Los teólogos cristianos de la época no se planteaban el problema de la esclavitud, ya que la mayoría de los africanos eran comprados por los negreros a reyes africanos que los capturaban y reducían a la esclavitud en guerras con sus vecinos -que era fomentadas por los europeos- ya que a todos les parecía lícito que los cristianos vendiesen y comprasen como esclavos a hombres que ya eran esclavos.

Esta ficción fue llevada hasta el extremo por los españoles al condenar las operaciones negreras de los protestantes -holandeses principalmente-, al considerar el peligro que corría el alma de los negros al viajar cautivos en navíos heréticos sin haber sido bautizados.

Como versión suedoteologica también circuló la versión de que los africanos eran esclavos porque eran descendientes de Canaan, hijo de Can y nieto de Noé, a quien este había maldecido a perpetuidad porque Can, lo había visto dormir desnudo ebrio, otros aseveran que lo vio fue masturbandose, condenándolo  a servir  Eternamente a sus tíos Sen y Jafet, de quienes descendían los semitas y europeos.

Pero la marginalidad americana o suramericana, tuvo un proceso global acumulativo que se explica  en las siguientes etapas

ETAPAS DE MARGINALIDAD:

1.- LA MARGINALIZACION DE GRUPOS CULTURALES.
2.- LA TRATA NEGRERA
3.- EL INFLUJO ÁRABE.
4.-  EL APORTE ORIENTAL
5.- LA LLEGADA DEL JUDÍO CONVERSO.
6.- EL ASPECTO DEMOGRÁFICO.

1. La dominación de grupos culturales

En nuestro margen comenzó la denominación de grupos culturales antes de la colonización ibérica, aunque asumió características diferentes a esta. La expansión del imperio INCA (Perú) tiene lugar como proceso de conquistas con sucesivas dilataciones lo lleva adquirir la formidable extensión que tenía a la llegada de los españoles y que superaba la de cualquier potencia europea.

También los pueblos Nahuatl (Azteca), fueron guerreros y tuvieron esas características. Estos pueblos conformaban un complejo cultural México-Andino de enorme extensión geográfica y con grandes concentraciones humanas. Piénsese que tenía 300,000 habitantes, en tanto que Madrid, como metrópoli europea contaba con escasos 50,000 habitantes.

La colonización ibérica aniquiló las estructuras políticas de los pueblos del complejo "México-Andino" aprovechando la rivalidad engendrada entre los grupos hegemónicos y también aniquiló las minorías que concentraban el saber más elaborado (Ibelloni) y luego desencadenó una persecución implacable a todas las manifestaciones religiosas de sus pueblos, pues, en la medida en que se conservaran esas manifestaciones religiosas la cultura conservaba su vitalidad - ver cultura material y no material - y ello amenazaba al dominio colonial. Prueba de ello los movimientos de Tupac Amaru (1780-1783), las revueltas bolivianas posteriores a la Independencia (1869, 1921,, 1925, 1927, 1929) y la sublevación de Pablo Zárate en 1890 que proponía el restablecimiento del poder indio, y, además los múltiples movimientos sincréticos -sincréticos es la identificación de la propia cultura con otros análogos de una cultura diferente y viceversa, es decir. Una relación dialéctica de cambio de identificaciones de objetos entre culturas-.

Pese a lo anterior estos procesos de los pueblos prehispánicas no puede. Compararse con la marginación cultural y racial de la colonización ibérica, pese a lo cual aquellos ídolos surgían sonrientes en los frisos y columnas de los templos católicos como en el templo de Santa María Tonantzintla, en donde por todos lados se ve la figura de Piltzintli, el Dios niño de los Nahuas o sea es espíritu de los hongos.

El componente sincrético aparece en casi todas las festividades cristianas de la región México-andina. Tonantzintla, la Diosa madre mexicana cuyo santuario se alza en Tepeyac, fue reemplazado por la virgen de Guadalupe, que a partir de entonces se convierte en el símbolo sincrético de nacionalidad que atraviesa toda la historia mexicana, hasta hallarse en los estandartes de las huestes revolucionarias más auténticas como las de Emiliano Zapata.

En el Perú hay una superposición de la Cosmovision Andina en la cual sobran dos medias lunas de elementos católicos incorporados. Sin embargo la virgen y la madre tierra recorren todo el Andes: Pacha es la virgen y mama son la tierra y el tiempo, se enoja la madre tierra, pachamama, si alguien bebe sin convidarla cuando tiene sed, y por ello rompe la vasija y la derrama. A ella se ofrece la placenta del recién nacido enterrándola con flores para que viva El Niño.  Y para que viva el amor de los amantes se entierran cabellos Anudados. en Argentina estos componentes se encuentran en el culto a la difunta correa y por eso el régimen totalitario argentino, hacia destruir a coletazos los templetes norteños de la pachamama.

De todas formas suele verse a la virgen coronada de plumas, protegida por parasoles, como princesa inca y al dios padre cristiano como forma de sol, entre monos que sostienen columnas y molduras que ofrecen frutas y peces del trópico.

2. LA TRATA NEGRERA

La trata negrera del sur del Sahara en los siglos XVI y XIX tuvo cifras de 19 millones que es altísima de acuerdo a la población de la época lo que paralizo económicamente a África y no creo ninguna ventaja a Latinoamérica pero si desarrolló considerablemente a Europa.

Esa actividad se repartió entre ingleses, franceses, holandeses y españoles.

LEYENDAS: 1. Los esclavos eran pacíficamente vendidos por los reyes africanos. 2. Sometiendo pacífico de los esclavos. En cuento los grupos cimarrones, los quilombos o palenques. En Brasil originaron ciudades como el de Palmarés en Pernanbuco que resistió durante todo el siglo XVII a los militares portugueses a un promedio de una expedición cada quince meses.

Su ocaso se ocasiona cuando Gran Bretaña se vuelve campeona del antiesclavismo, ya que la producción esclavista era baja en tecnología y se requería forma de producción más sofisticada. En América fue frutó de revoluciones como las de Tupac Amaru en el Perú, Galán en Colombia y la esclavitud. Fue abolida en América en el siglo pasado 1889 en Brasil y 1895 en Cuba.

Los africanos mantuvieron su cultura con vigor envidiable y dio lugar a una cultura afroamericana cuando la vuelta a África fue imposible. La religiosidad africana no tuvo inconvenientes adoptar las imágenes católicas como representación de sus propias deidades dando lugar a sincretismos.

La abolición no tuvo ningún efecto mágico, sino que en algunos casos empeoro la situación del negro, quienes marginados engrosaron el contingente de las clases más desvalidas.


3. LA INFLUENCIA ÁRABE DEL SUR DE ESPAÑA

Se ha. Comprobado que el enorme influjo árabe en el sur de España, fruto de siete siglos de dominación , género un contingente humano que no fue expulsado de España como la mujer cristiana con hijos o casadas con cristianos, según la orden de el bando de expulsión de Valencia 1609.

TMpoco puede ignorarse las profundas influencias del español Andaluz y el folklore hispanoamericano. Las coincidencias lingüísticas son notables, lo cual indica el poderoso influjo del sur de España entre nosotros, es decir, de la España cargada de tradición musulmana. Ha habido tendencias a rechazar esto por considerarlo no aconsejable, pues era duro admitir que éramos marginados de los marginados.


4. LA LLEGADA DEL JUDÍO CONVERSO.

Más compleja pero menos innegable fue la llegada de judíos españoles a América. Después de siglos de convivencia más o menos pacífica, la bruta, expulsión o conversión forzosa de los judíos en España tuvo como consecuencia la aparición de los judíos conversos o cristianos nuevos.

La unión formal de las coronas de España y Portugal con Felipe II favoreció considerablemente  la llegada de los judíos a Latinoamérica y la inquisición se ocupó varias veces de ellos aquí, todo según las etapas de la política española, incluso una corriente te histórica bastante fuerte sostiene que el origen misterioso de Colón obedece a su ascendía judía (mandariaga), pero lo incuestionable es la importancia económica de la actividad de los judíos en Latinoamérica y su considerable número.

La persecución a los judicial se centró en Latinoamérica respecto de los judíos portugueses en gran parte por considerarlos un peligro para el poder español ya que las razones religiosas servía. Más de pretexto. Que de fundamento real a esas persecuciones, a más del perjuicio milenario a la codicia en contra de los judíos.


5.EL APORTE ORIENTAL

El aporte oriental a nuestra cultura es poco conocido, pero a más de las recientes migraciones no puede olvidarse el tráfico por el pacífico y el paso obligado por América a de las comunicaciones con las Filipinas. La historia narra un capítulo espantoso en el siglo XIX, que da cuenta que de los viajes de los traficantes ingleses, franceses y portugueses embarcaban en Macao y Cantón a chinos como esclavos, de estos apenas un tercio llegaban vivos al Perú, donde era ofrecidos en los diarios de Lima, vendido a los latifunditas y marcados con hierro.


6. EL ASPECTO DEMOGRÁFICO.

La industrialización europea causo un formidable aumento de la población (de 145 millones en 1750 a 550 millones en 1950) y la necesidad de eliminar la parte de la población que no podía ser empleada por el capital productivo insuficientemente acumulado provoco la mayor emigración de la historia, con un promedio anual de 400.000 personas entre 1846y 1890, que posteriormente pasa a ser de un millón de emigrantes entre 1891 y 1920. Si bien ese total de 50 millones de personas pasó a América del Norte una buena parte se radico en América Latina particularmente en el cono sur.

Estos grupos trajeron una cultura preindustrial ya que provenían de sectores agrícolas no incorporados a las formas de producción urbana, esto es sectores marginados de Europa, todo lo anterior prueba que nuestro margen es la acumulación de sucesivas marginaciones provocadas por el avance de la sociedad industrial y su dominio mundial.